{"id":59030,"date":"2025-12-29T07:56:12","date_gmt":"2025-12-29T07:56:12","guid":{"rendered":"https:\/\/elenalasagna.it\/?p=59030"},"modified":"2026-01-23T16:27:56","modified_gmt":"2026-01-23T16:27:56","slug":"la-verita-sul-vangelo-e-la-s-bibbia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/elenalasagna.it\/?p=59030","title":{"rendered":"LA VERITA’ SUL VANGELO E LA S.BIBBIA"},"content":{"rendered":"

29\/12\/2025<\/h4>\n

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ARCANGELO\u00a0 GABRIELE?<\/h3>\n

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DALLA SACRA\u00a0 BIBBIA<\/h4>\n

Un uomo politico francese di nome Fran\u03c2ois\u00a0 Mitterrand,\u00a0 disse che il discorso della Montagna \u00e8 un discorso socialista…<\/h3>\n

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Inevitabilmente il Discorso ha delle conseguenze sociali.\u00a0 \u00a0Ma non \u00e8 un discorso politico.\u00a0 Ges\u00f9 non invita a difendere l’ordine esistente n\u00e9 a cambiare la societ\u00e0.\u00a0 Vuole invece cambiare i cuori,\u00a0 perch\u00e9 gli uomini possano entrare nel regno di Dio,\u00a0 cio\u00e8 dell’amore. \u00c8 su questo piano che egli si colloca: e dunque,\u00a0 allorch\u00e8 parla di giustizia,\u00a0 non si riferisce a una transitoria nozione politica,\u00a0 bens\u00ec all’ordine del mondo voluto da Dio.\u00a0 Ma egli ricorda pure\u00a0 che ognuno deve cercare di far regnare l’amore nei rapporti sociali.\u00a0 Per essere liberali,\u00a0 e arrivare a ci\u00f2 sfortunatamente,\u00a0 non c’\u00e8 una\u00a0 strada unica ed evidente:\u00a0 le scelte individuali devono essere diverse,\u00a0 e perci\u00f2 alcuni troveranno nel Discorso ottime ragioni per essere socialisti,\u00a0 ed altri per essere liberali,\u00a0 e cos\u00ec via.\u00a0 Ma ci\u00f2 che conta \u00e8 una cosa unica e chiara:\u00a0 operare per gli altri.<\/h4>\n

IL PECCATO E LE MALATTIE<\/h4>\n

\u00c8 vero che Ges\u00f9 pensava che la malattia fosse un castigo\u00a0 per i peccati?<\/h3>\n

\u00a0Ges\u00f9 non evoca mai la nozione di castigo in materia di malattie.\u00a0 Anzi,\u00a0 ha “laicizzato” la causa delle malattie.\u00a0 Ricordiamo ci\u00f2 che egli dice a un cieco: ” N\u00e9 lui n\u00e9 e suoi genitori hanno peccato”.\u00a0 La causa,\u00a0 dunque \u00e8 biologica.\u00a0 Tocca alla madicina studiarla e,\u00a0 se pu\u00f2,\u00a0 guarirla.\u00a0 Piuttosto,\u00a0 Ges\u00f9 condivide la concezione del suo tempo,\u00a0 che lega corpo e spirito:\u00a0 cos\u00ec come un attacco di febbre \u00e8 la manifestazione esterna di uno squilibrio pi\u00f9 profondo,\u00a0 anche la malattia in generale\u00a0 \u00e8 il risultato di un disordine nel quale l’uomo pu\u00f2 avere una parte di responsabilit\u00e0.\u00a0 Per Ges\u00f9,\u00a0 l’equilibrio spirituale dell’uomo e la sua condizione fisica sono fra loro “solidali”.<\/h4>\n

06\/01\/2026<\/h4>\n

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I precetti morali contenuti nel Discorso della Montagna devono essere interpretati?<\/h3>\n

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S\u00ec,\u00a0 se “interpretati” non significa “accomodati”.\u00a0 Ges\u00f9 parlava il linguaggio comune del tempo e dell’ambiente,\u00a0 ricco di frassi tipiche dell’Oriente,\u00a0 che tanto colpivano i suoi ascoltatori:\u00a0 si pu\u00f2 dire che ne erano “ghiotti”.\u00a0 Perci\u00f2,\u00a0 al di l\u00e0 di alcune immagini ,\u00a0 il senso profondo dei precetti di Ges\u00f9 si pu\u00f2 cogliere e comprendere collocandolo nel quadro generale della sua vita terrena.\u00a0 Per esempio,\u00a0 non ha mai”offerto l’altra guancia” quando lo colpivano.\u00a0 Non ha cercato gli schiaffi e i colpi.\u00a0 Ma non li ha mai restituiti:\u00a0 nessuno di coloro che hanno fatto del male,\u00a0 moralmente o fisicamente, a Ges\u00f9 \u00e8stato da lui punito.\u00a0 Cos\u00ec si dica delle altre regole di Ges\u00f9.\u00a0 Le possiamo capire sempre e solamente mettendole a confronto con i suoi atti,\u00a0 che ne chiariscono il significato. Inoltre,\u00a0 bisogna “tradurle dall’ebraico”.\u00a0 Cio\u00e8 trasferirle\u00a0 dall’ambiete umano nel quale Ges\u00f9 viveva e operava,\u00a0 alle bendifferenti condizioni attuali,\u00a0 nei vari luoghi. Quella dei tempi di Ges\u00f9 era una societ\u00e0 essenzialmente rurale,\u00a0 fondata sui rapporti tra individuo e individuo.\u00a0 Oggi,\u00a0 i rapporti degli uomini fra loro sono spesso funzionali (il tramviere verso i viaggiatori,\u00a0 l’impegno verso il pubblico allo sportello) oppure\u00a0 collettivi.\u00a0 Che cosa fare in questi casi e quale regola di condotta adottare? Il discorso della Montagna non scende alla casistica minuta,\u00a0 ma ci addita un punto di riferimento capitale: ci\u00f2 che conta,\u00a0 \u00e8 un cuore puro,\u00a0 che sappia concretarsi nell’azione.\u00a0 Ecco uno di questi punti di riferimento:\u00a0 la parola di Ges\u00f9 sull’offerta all’altare,\u00a0 cio\u00e8 sugli onori dovuti a Dio.\u00a0 Bisogna sospenderli,\u00a0 egli dice,\u00a0 bisogna rinviarli,\u00a0 se in quel momento si \u00e8 in lite col fratello:\u00a0 pi\u00f9 urgente \u00e8 riconciliarsi con lui,\u00a0 subito.\u00a0 Questo \u00e8 un punto di riferimento chiarissimo:\u00a0 nemmeno gli onori a Dio sono ragione valida per ritardare o trascurare\u00a0 il dovere dell’amore verso il prossimo,\u00a0 un obbligo che non ammette scuse,\u00a0 e in termini attuali e spiccioli lo possiamo tradurre anche cos\u00ec:\u00a0 Un funzionario che fa torto a un cittadino barricandosi dietro i regolamenti,\u00a0 per schivare le responsabilit\u00e0, \u00e8 uno che “porta offerte all’altare” con cuore impuro. A taluni,\u00a0 l’espressione”puri di cuore” suona come un invito a ritornare bambini.\u00a0 Qualcosa,\u00a0 in fondo,\u00a0 un po’ di umiliante.\u00a0 Ma intendiamo bene quelle parole:\u00a0 usando,\u00a0 tuttavia,\u00a0 discernimento da adulti,\u00a0 per valutare le conseguenze che i nostri atti comportano per gli altri. Non si pu\u00f2 sfuggire agli esiti concreti dei propri comportamenti.\u00a0 Il buon Samaritano agisce concuore puro chinandosi sul ferito senza alcun pensiero per la perdita di tempo e di denaro,\u00a0 senza alcuna paura di incappare anche lui nei rapinatori. \u00c8 spontaneo come pu\u00f2 esserlo un bambino.\u00a0 Ma poi decide e opera come un adulto responsabile,\u00a0 mirando unicamente aql modo migliore di curare il ferito.\u00a0 Poi c’\u00e8 l’indicazione finale,\u00a0 il colpo d’ala:” Io per\u00f2 vi dico:\u00a0 amate i vostri nemici e pregate per quelli che vi perseguitano”.\u00a0 \u00c8 l’innovazione pi\u00f9 profonda rispetto a quanto” fu detto dagli antichi”,\u00a0 e il precetto si accompagna alla stupenda promessa:\u00a0 se vi comportate cos\u00ec,\u00a0 sarete veramente”figli\u00a0 del vostro padre celeste”.\u00a0 E participerete,\u00a0 gi\u00e0 da questa terra,\u00a0 un po’ alla sua onnipotenza,\u00a0 che “fa sorgere il sole tanto sui cattivi che sui buoni,\u00a0 e fa cadere la pioggia sui giusti e sugli ingiusti”. Agli antichi fu detto:” Siate buoni”. Ma Ges\u00f9 dice :” Siate grandi”.<\/h4>\n

07\/01\/2026<\/h4>\n

Quando fu pronunciato il discorso della Montagna? E in quali circostanze?<\/h3>\n

Certamente non \u00e8 stato pronunciato tutto insieme,\u00a0 tale e quale.\u00a0 D’altra parte n\u00e9 Marco n\u00e9 Giovanni lo registrno.\u00a0 Verosimilmente, Ges\u00f9 ha parlato un giorno per la prima volta,\u00a0 enunciando alcuni dei principi che figurano in Matteo e Luca. E a queste sue parole i due\u00a0 evangelisti hanno affiancato brani di altri discorsi pronunciati da lui in epoche differenti.\u00a0 Una ragione di pi\u00f9 per considerare il discorso della Montagna non gi\u00e0 come un regolamento particolareggiato,\u00a0 bens\u00ec come una legge-quadro,\u00a0 una Carta costituzionale, una riflessione generale con alcuni spazi bianchi,\u00a0 che possono essere riempiti e spiegati con ci\u00f2 che noi conosciamo della vita di Ges\u00f9.<\/h4>\n

Perch\u00e9 Ges\u00f9 a Cafarnao \u00e8 cos\u00ec duro verso sua madre?<\/h3>\n

S\u00ec,\u00a0 questo atteggiamento colpisce e disorienta.\u00a0 Ma noi non siamo in grado di valutare l’effettiva durezza del tono:\u00a0 il Vangelo,\u00a0 infatti,\u00a0 cos\u00ec come tace sui sentimenti\u00a0 di Maria,\u00a0 non ci dice quanto sia stato penoso per Ges\u00f9 esprimersi in questi termini; e neppure ci dice se Ges\u00f9 ,\u00a0 non abbia in realt\u00e0 addolcito un po’ le sue espressioni,\u00a0 per non ferire sua madre.\u00a0 Gli evangelisti registrano solo i fatti che hanno rapporto con la fede,\u00a0 e curano poco i dettagli psicologici.<\/h4>\n

13\/01\/2026<\/h4>\n

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L’amore di Dio,\u00a0 dispensa dunque da ogni sforzo per la propria famiglia?<\/h3>\n

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No,\u00a0 assolutamente.\u00a0 Pi\u00f9 volte Ges\u00f9 difende con energia il comandamento\u00a0 divino:<\/h4>\n

“Onora il padre e la madre”<\/h3>\n

E condanna i Farisei,\u00a0 che destinano al culto i beni che dovrebbero invece servire al mantenimento dei vecchi genitori.\u00a0 Anzi,\u00a0 Ges\u00f9 si serve anche dei legami del sangue,\u00a0 e costituisce il gruppo dei suoi apostoli intorno a nuclei famigliari,\u00a0 scegliendo dei fratelli o dei cugini,\u00a0 costantemente tenuti vicini dal comune mestiere di pescatori.\u00a0 Sulla croce,\u00a0 non dimentica che sua madre sta per rimanere sola,\u00a0 e chiede a Giovanni di prendere con s\u00e9 colei che ai suoi occhi \u00e8 la prima rappresentante della comunit\u00e0 nuova.\u00a0 Quando poi si rivolge a Dio,\u00a0 lo chiama “Abba”,\u00a0 Padre con l’espressione affettuosa di tutti i ragazzi di Palestina per il loro genitore.\u00a0 \u00a0Infine,\u00a0 insegna a pregare chiamando l’onnipotente “Padre”.\u00a0 E questo suo collocarsi in una posizione di affetto filiale \u00e8 di una eloquenza che non ha bisogno di spiegazioni.\u00a0 \u00a0Semmai,\u00a0 Ges\u00f9 \u00e8 contro una certa idea della famiglia, che era tipica di certi strati sociali del suo tempo;\u00a0 ma non esclusivamente poich\u00e9 ne troviamo tracce clamorose anche oggi. \u00c8 contro la famiglia di tipo “mafioso”,\u00a0 che a quell’epoca aveva il suo modello pi\u00f9 evidente nel mondo dei Sadducei,\u00a0 l’alta aristocrazia del denaro,\u00a0 monopolizzatrice del Tempio.\u00a0 Quelle famiglie erano innanzitutto grandi coalizioni di interessi materiali.\u00a0 Insomma,\u00a0 quella famiglia era prima di tutto contro qualcosa.\u00a0 prima che a favore.\u00a0 Contro i concorrenti,\u00a0 i rivali,\u00a0 contro i cambiamenti,\u00a0 e anche contro l’interesse pubblico se in qualche modo contrastava l’interesse del gruppo.\u00a0 Se a tutto ci\u00f2 diamo il nome di famiglia,\u00a0 chiaramente Ges\u00f9 \u00e8 contro.<\/h4>\n

Ma vogliamo parlare di famiglia con argomenti ed esempi di “famiglia”? Ecco,\u00a0 allora. In una casa qualsiasi di oggi,\u00a0 arrivano i ragazzi e,\u00a0 sedendo a tavola coi genitori,\u00a0 cominciano a raccontare un sacco di cose.\u00a0 L’argomento spesso concerne altri ragazzi,\u00a0 \u00a0i vicini,\u00a0 i compagni di scuola:\u00a0 il caso dell’handicappato,\u00a0 del drogato,\u00a0 \u00a0della famiglia povera.\u00a0 Oppure,\u00a0 le questioni generali;\u00a0 fame nel mondo,\u00a0 perseguitati politici,\u00a0 i terremoti.\u00a0 E ogni cosa,\u00a0 in genere,\u00a0 comporta un impegno che il ragazzo ha gi\u00e0 preso o che vuol prendere,\u00a0 o un coinvolgimento della famiglia intera in qualche azione,\u00a0 dalla raccolta di firme all’aiuto:\u00a0 un qualche intervento concreto.\u00a0 E che cos’\u00e8 tutto questo?\u00a0 \u00c8 precisamente il discorso di Ges\u00f9 a Cafarnao: “Ecco,\u00a0 questi sono i miei fratelli!”\u00a0 I ragazzi non solo introducono in casa notizie dall’esterno,\u00a0 ma chiamano la famiglia a riconoscersi imparentata con tutti coloro che soffrono povert\u00e0 o patiscono ingiustizia.\u00a0 Ora,\u00a0 mettiamo che in casa il padre o la madre o un fratello maggiore s’infastidisca di questi racconti,\u00a0 tagliando corto:\u00a0 “Lascia perdere non c’\u00e8 tempo per queste cose,\u00a0 dobbiamo badare ai probblemi nostri,\u00a0 e gli altri si aggiustino un po’,\u00a0 come facciamo noi”.\u00a0 Sono cose che si dicono spesso,\u00a0 mettendo a tacere i ragazzi.\u00a0 Ebbene,\u00a0 chi rispnde a questo modo veramente attenta alla famiglia. \u00c8 proprio lui che senza pensarci,\u00a0 la vorrebbe declassare a modello sadduceo di puro luogo degli interessi domestici,\u00a0 a focolaio di egoismo.<\/h4>\n

15\/01\/2026<\/h4>\n

Libert\u00e0 e testimonianza<\/h3>\n

Ges\u00f9 dice che i discepoli debbono scuotere la polvere dai loro piedi,\u00a0 se il loro messaggio non \u00e8 bene accolto. Ma questo non \u00e8 un segno di altezzosit\u00e0 e disprezzo?<\/h4>\n

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No, anzi,\u00a0 l’espressione \u00e8 senz’altro brusca,\u00a0 ma discende da un profondo rispetto per la libert\u00e0 degli altri,\u00a0 che si possono pronunciare\u00a0 pro o contro il messaggio.\u00a0 A questo punto non bisogna insistere,\u00a0 meglio ritirarsi e tornare al momento opportuno.\u00a0 Ma lo scuotere la povere dai piedi \u00e8 anche un modo di sottolineare la responsabilit\u00e0 di coloro che dovrebbero essere pi\u00f9 aperti al messaggio,\u00a0 avendo molto ricevuto.<\/h4>\n

20\/01\/2026<\/h4>\n

Dalla Sacra Bibbia<\/h3>\n

IL PATER DEGLI EBREI<\/h3>\n

Gli evangelisti nel trascrivere la parola di Ges\u00f9,\u00a0 hanno necessariamente tenuto conto di una preghiera fondamentale,\u00a0 che si recitava sempre durante il culto nella sinagoga. Ne diamo qui una nostra versione, che segue quella di Edmond Fleg:\u00a0 Sia magnificato e santificato il nome del Signore,\u00a0 nel mondo che egli ha creato secondo la sua volont\u00e0.\u00a0 Ed egli faccia trionfare il suo regno nella vostra vita e nei vostri giorni,\u00a0 e nella vita di tutta la casa d’Israele,\u00a0 ora e nei prossimi tempi.\u00a0 Amen.<\/h4>\n

“Sia benedetto il nome del Signore,\u00a0 nel mondo e nell’eternit\u00e0.\u00a0 Sia benedetto,\u00a0 lodato e onorato,\u00a0 esaltato,\u00a0 innalzato, illustrato,\u00a0 magnificato,\u00a0 e glorificato il nome del Santo.\u00a0 Sia egli benedetto,\u00a0 al di sopra di ogni benedizione e di ogni canto,\u00a0 di ogni lode,\u00a0 e di ogni consolazone che si proninciano nel mondo.\u00a0 Amen<\/h4>\n

“Siano accolte le preghiere e le suppliche di tutti quelli d’Israele,\u00a0 davanti al padre loro che sta nei cieli.\u00a0 Amen<\/h4>\n

“Sia benedetto il nome di Dio di qui fino all’eternit\u00e0;\u00a0 che la grande pace del cielo e la vita siano su di noi e su Israele tutto.\u00a0 Amen<\/h4>\n

“Il mio aiuto viene da Dio,\u00a0 che ha fatto la terra\u00a0 e i cieli. Colui che fa la pace negli altissimi,\u00a0 faccia la pace su di noi e su Israele tutto.\u00a0 Amen”.<\/h4>\n

21\/01\/2026<\/h4>\n

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DALLA SACRA BIBBIA<\/h4>\n

L’onest\u00e0 \u00e8 un investimento<\/h3>\n

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La saggezza,\u00a0 perci\u00f2,\u00a0 trova la conferma definitiva nella laboriosit\u00e0 dell’uomo.\u00a0 \u00c8 il segno del suo spirito diligente,\u00a0 del suo coraggio,\u00a0 della sua intelligenza (il pigro \u00e8 per definizione stupido,\u00a0 perch\u00e9 la sua pigrizia sar\u00e0 sempre punita dalla vita). Questa \u00e8 un’altra differenza tra l’Oriente ebraico e il mondo greco-romano,\u00a0 in cui il lavoro manuale,\u00a0 man mano che la schiavit\u00f9 si va diffondendo,\u00a0 sar\u00e0 progressivamente screditato,\u00a0 e in ogni caso non lo si considerer\u00e0 pi\u00f9 una fonte di virt\u00f9.\u00a0 Il lavoro porta denaro,\u00a0 e l’uomo diventato danaroso con le sue fatiche,\u00a0 e con la capacit\u00e0 del buon amministratore,\u00a0 \u00e8 aureolato di prestigio.\u00a0 Purch\u00e9 sia onesto,\u00a0 purch\u00e9 dia a ognuno il dovuto,\u00a0 fino all’ultima moneta,\u00a0 purch\u00e9 non cerchi di estendere il suo campo spostandone le pietre di confine.\u00a0 Essere onesti \u00e8 anche un buon investimento: aiuta negli affari,\u00a0 procura autorit\u00e0.\u00a0 Il denaro,\u00a0 naturalmente,\u00a0 produce poi potenza,\u00a0 rende influenti,\u00a0 attira amicizie,\u00a0 mentre la povert\u00e0 isola gli uomini dai suoi simili.\u00a0 Ai poveri si deve fare l’elemosina,\u00a0 certo:\u00a0 ma non \u00e8 facile, costa sforzo,\u00a0 e infatti essa \u00e8 imposta dalle leggi religiose,\u00a0 proprio perch\u00e9 si sa bene che non tutti vi sono spontaneamente disposti.<\/h4>\n

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Che cosa li spingeva verso il deserto?<\/h3>\n

Quando l’uomo vuole ritrovare l’essenziale,\u00a0 abbandona i suoi beni e va nel deserto come Giovanni il Battista.\u00a0 E come Ges\u00f9.\u00a0 La tradizione \u00e8 antica in Palestina,\u00a0 la prima grande ondata di anacoretismo (vita solitaria) e di (cenobitismo) vita comune,\u00a0 coincide con la fine dell’epoca\u00a0 eroica dei Maccabei,\u00a0 e con l’avvento dei Sommi Sacerdoti compromessi col paganesimo ellenistico.\u00a0 Molti “hassidim” (ebrei pii) riprendono nel deserto l’esistenza nomade dei primi tempi d’Israele.\u00a0 Una parte di essi dar\u00e0 vita sulle scogliere del Mar Morto,\u00a0 alla comunit\u00e0 degli Esseni.\u00a0 Altri vivono in solitudine la loro esperienza spirituale.\u00a0 i “neb\u00ee\u00a0 \u00eem” ,\u00a0 cio\u00e8 i profeti per cos\u00ec dire “ufficiali”.\u00a0 Essi vivono in gruppi itineranti,\u00a0 nei secoli pi\u00f9 lontani,\u00a0 e comunicano il loro fervore religioso a quanti incontrano con danze vivacissime e contagiose.\u00a0 Dal nono secolo avanti Cristo in poi questi gruppi si costituiscono in piccole colonie abbastanza fisse,\u00a0 poco lontano delle citt\u00e0 sante del tempo:\u00a0 Ghilgal,\u00a0 Betel,\u00a0 Gerico,.\u00a0 Vivono in comune,\u00a0 venerano i loro capi,\u00a0 ma non praticano un ascetismo rigoroso:\u00a0 possono prendere moglie, e qualche volta si fanno pagare per i loro servizi.\u00a0 Molti ebrei si ritirano per brevi periodi nel deserto,\u00a0 allo scopo di vivere sotto lo sguardo di Dio,\u00a0 pregando e digiunando.\u00a0 Nel deserto di Giuda,\u00a0 per\u00f2 non hanno soggiornato soltanto uomini in cerca di solitudine per la preghiera e la meditazione.\u00a0 Ne decimo secolo avanti Cristo,\u00a0 Davide vi nascose per sfuggire all’ira di Saul.\u00a0 Dodici secoli dopo il deserto di Giuda accolse gli ultimi partigiani ebrei,\u00a0 capeggiati da Barkoheba,\u00a0 che vi combatterono l’estrema disperata battaglia contro le legioni romane di Adriano.\u00a0 Fra queste due date,\u00a0 il deserto che fu percorso da Giovanni continu\u00f2 ad essere un luogo di rifugio per uomini d’ogni specie:\u00a0 proscritti e perseguitati,\u00a0 combattenti alla macchia oppure predoni e criminali.<\/h4>\n

23\/01\/2026<\/h4>\n

CANA:\u00a0 “IL PAESE\u00a0 DEL PRIMO MIRACOLO”<\/h4>\n

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29\/12\/2025   ARCANGELO\u00a0 GABRIELE?     DALLA SACRA\u00a0 BIBBIA Un uomo politico francese di nome Fran\u03c2ois\u00a0 Mitterrand,\u00a0 disse che il discorso della Montagna \u00e8 un discorso socialista…   Inevitabilmente il Discorso ha delle conseguenze sociali.\u00a0 \u00a0Ma non \u00e8 un discorso politico.\u00a0 Ges\u00f9 non invita a difendere l’ordine esistente n\u00e9 a cambiare la societ\u00e0.\u00a0 Vuole invece […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-59030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=59030"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59030\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":59410,"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/59030\/revisions\/59410"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=59030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=59030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/elenalasagna.it\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=59030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}